Los
festejos por la Pachamama en el mes de agosto dejaron ya de ser un mero
concepto folclórico o una festividad de pueblos antiguos para
convertirse en un punto de partida para un nuevo paradigma en las
sociedades contemporáneas.
El
presidente de Bolivia, Evo Morales, además de refundar el estado
propuso al mundo en sucesivos encuentros internacionales como el del 22
de abril del 2009, durante la Asamblea General de Naciones
Unidas,marchar a una "Declaración Universal de los Derechos de la Madre
Tierra".
Según
Evo Morales, que no hace mas que representar la cosmovisión de los
pueblos indígenas (PPII) de todo el mundo, la Madre Tierra, la Pachamama
tiene derechos y hay que reconocerlos, así lo expresó en el marco de
un discurso en el que habló de proteger y respetar lo que para otros
puede ser "la creación" o simples fuentes de recursos no renovables.
"(...)
hasta ahora los humanos hemos sido prisioneros de las fuerzas del
capitalismo desarrollista que coloca al hombre como el dueño absoluto
del planeta; ha llegado la hora de reconocer que la Tierra no nos
pertenece, sino más bien que nosotros pertenecemos a la Tierra.Ha
llegado la hora de reconocer que nuestra misión en el mundo es velar por
los derechos no sólo de los seres humanos, sino también de la Madre
Tierra y de todos los seres vivos", sostuvo el mandatario aymara.
En
la Argentina, donde habitan unos 35 pueblos indígenas (PPII), Eugenio
Raúl Zaffaroni, integrante de la Corte Suprema de Justicia de la Nación
(CSJN), presentó en febrero de este año el libro "La Pachamama y el
humano", una reflexión jurídica que historiza las diferentes modos en
que las sociedades consideraron a la naturaleza y a los animales.
Así
durante la presentación en la Biblioteca Nacional de la obra de apenas
160 páginas, el juez dijo, puso sobre la mesa el verdadero debate o la
cuestión de fondo que no es otra que la crisis de extinción a la que se
avecina la humanidad si no se establece una "convivencia amable" con la
naturaleza.
"Si
siguen depredando los ríos, las montañas y los animales que lo habitan
el planeta va a seguir viviendo, no se va a terminar, pero los que no
vamos a seguir viviendo somos nosotros, los seres humanos", aseguró el
jurista entonces.
En
el texto Zaffaroni asegura que el "deterioro planetario sólo puede
detenerse con un fuerte replanteo civilizatorio" y culpa casi por igual
al sistema capitalista y al marxismo tradicional porque, este último
"actuó con idéntica irresponsabilidad respecto de la naturaleza" cuando
operó como ideología institucionalizada en referencia a la experiencia
soviética.
Y
la advertencia surge también por el alerta de científicos como los del
Panel Intergubernamental de Cambio Climático creado en 1988, en cuanto a
los riesgos para la existencia humana por la modificación en las
condiciones de vida de la tierra, sus repercusiones económicas y las
posibilidades de adaptación que habría.
Sobre
la coincidencia entre científicos y saberes originarios el juez de la
CSJN reflexiona "se trata del encuentro entre una cultura científica que
se alarma y otra tradicional que ya conocía el peligro que hoy le
vienen a anunciar y también (conocía) su prevención e incluso su
remedio", es decir, que las supuestas civilizaciones inferiores tienen
clara la propuesta para una existencia armónica en la tierra.
Y así lo plantearon en sus constituciones que reivindican esa relación entre los seres humanos y la naturaleza.
Por
eso se empieza a entender ahora la permanente reverencia a la
madretierra por parte de los indígenas que, asentados en otro paradigma
existencial ven a la naturaleza: la tierra, ríos y mares, al viento y al
sol como fuente de toda existencia.
Para
Eva Gamboa, del pueblo wichí, integrante del Consejo Nacional de la
Mujer Indígena (CONAMI) y coordinadora del Enlace Continental de Mujeres
Indígenas de las Américas región sur la pacha "es una mujer abierta y
dispuesta a compartir lo que hay para todos y todas".
Gamboa
anticipó que en el 2014, los pueblos indígenas realizarán un encuentro
mundial de ppii durante el que buscarán mandar un mensaje al planeta
para "que se vea lo que ya esta ocurriendo con las heridas sangrantes de
la Pachamama, la agresión que sufre cada día. Queremos que sea
respetada".
Por Alba Silva | Télam
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